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★日本 贞庆撰 明本抄第七 初料简 如无违法。喻可改依。后三比量相违。彼但举宗（宗因前后。）后三相违决定。三过并不。三重四对相摄。十五因废立。举此三种。 如无违法相违亦尔事。 子岛记云本量...出之。）又数论对佛弟子立量云。眼等为神我他用积聚性。故如卧具等勘法自相云眼等非为神我他用积聚性故如卧具等（明诠记并讲院记同出此作法。）又以清辨比量法自相相违。为其作法（智证记） 问。后三相违改喻作法...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
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錯亂、俗有智，比量[32]及所生，念欲似現量，謂於陽燄等。且錯亂智者，如於陽燄等分別爲水等故，是似現量。俗有[33]者，增益餘義而分別彼體故，亦似現量。比量及彼果智，皆分別先前所受故，亦非現量[...》實際上只有兩部分：現量、比量。陳那論師對現量用了一品的篇幅，對比量用了四品的篇幅。比量又分兩部分，第二品是爲自比量，第三品是爲他比量。實在來說，爲自比量是真正的比量，但爲他比量並不是真正意義上的比量...
释刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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佛家“因明”的研究对象，有“现量”和“比量”的区别，而“比量”再分“为自”与“为他”两类。从“比量”内部理论结构的分析，“因明”有建立“现量相违”以检证“比量”的需要。然而在建立“现量相违”的过程中，吾人发现种种困难为前人所未及探究者：如“以自相为境者是现，共相为境者是比”，“自相”与“共相”不相通，如何可以通过“现量”以检证“比量”？此其一；“离错乱”的“内因”、“外因”无客观准则。此其二；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教认识有三量之说，在一般的说法中，皆称三量是现量、比量、圣言量。对于圣言量，有时称圣教量，有时称至教量，有时称声量，有时称闻量，有时称正教量等等。这圣言量因其使用范围太狭窄，只能在自宗之内使用，没有普适（遍）性，所以，在陈那论师时代，即开始把圣言量摄入现量、比量之内。如《集量论》中说，“量唯二种，谓现、比二量。[gx1] ”陈那论师并解释说，“由所量唯有二相，谓自相与共相[gx2] ”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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足目在这部著作中建立了因明学的纲要——十六句义(又称十六谛)，即十六种认识及推理论证的方式：(一)量。指对事物的认识，有现量(知觉)、比量(推理)、声量(类比)、譬喻量(证言...此论的性质加上去的。本书是陈那前期因明理论的代表作。论中主要论述了能立(又称真能立)、似能立、现量(又称真现量)、比量(又称真比量)、似现量、似比量、能破(又称真能破)、似能破等八个方面的因明论法。这...
不详
佛学论文|因明|五明
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提要：本文比较了《集量论》的法尊译本和吕澄译本关于似现量的一处译文差异。法尊译文为“比与比所生”，吕澄为“此量及所生”。本文认为，法尊的译文造成了比量与似现量的混淆，范畴设置的混乱，吕澄的译文更为合理。但吕澄在《因明入正理论讲解》中为区分似现量与比量时说似现量缘自相，又有不妥。似现量为有分别，分别都缘名言（概念）转，故都应缘共相。只是同样缘共相的比量，已为因明学规定是指推理，所以缘名言共相的概念...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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直观直觉比量认识两种。 在非直观境和抽象事物为对象的比量认识实践中古印度的先哲和佛教大师们总结出了一套推理思辨的规律和方法。对这套推理思辨的规则方法，藏文称rtags rigs, 或htan tsigs rig pa 即：‘因明’或‘正理’、‘理规’。陈那《集量论》共六章，第一章论现量，第二章论自比量，第三章论他比量，法称《释量论》共分四章，其中第一章论自比量，第四章论他比量，第三章论现量，第二章...
多识仁波切
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。纂要釋不相離性云。雖但爭自性。如先舉我即為有法。立為有無。即名為法。亦得說和合（文）而見舉我。謂佛法共相。恐乖論旨。常無常等。取義易知。聲勝比量也。二明同故 義斷之中。內明因明各有四對。其第一...。 問。若爾如內明說體義煩定者。於諸比量。若有法或時通義。能別或時通體耶。答。不爾。有法。定體。能別定義也。 問。以何得知。所別能別如次。必相當法爾體義。答。依本疏故。依義斷故。理可爾故。...
不详
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比量（梵anuma^na -prama^n!a ），乃由既知之境比附量度，而能正确推知未现前及未知之境。(3)非量，即似现量、似比量之总称。乃非正确无讹之现、比量，或非可量知之量。 (二)瑜伽师地论卷十五与显扬圣教论卷十一所立之三量：(1)现量（同上），(2)比量（同上），(3)圣教量，又作至教量、正教量，为一切智所说之言教，或从其闻，或随其法，其中又分：１.不违圣言，佛自说经教，辗转流布，不违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“量”的类别，大抵有下列数种： （1）现量：主要是依据五根而得。 （2）比量：依据推理论证而得。 （3）譬喻量：依类比而得。如由牛而知水牛。 （4）圣教量：又称圣言量、正教量、至教量、声量。指...胜论派说有现量、比量；耆那教、数论派、瑜伽派说有现量、比量、圣教量。正理派于此三量上，再加譬喻量，成为四量。弥曼差派之古鲁派于此四量之上，再加义准量，而说有五量。同是弥曼差派中的帕达派，则与吠檀多派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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